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La crisis de la experiencia en la era postsubjetiva

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La crisis de la experiencia en la era postsubjetiva

Objetivo

Plantear el desvanecimiento o decadencia de la experiencia. El autor analiza la crisis de la experiencia, su concepto y no la experiencia en sí, mostrando que surge un conflicto con la palabra dado a sus contradictorias definiciones.

Tesis

El hombre se ha convertido en un ser incapaz de tener experiencias y comunicarlas, ha sido privado de su biografía y ha dejado sus experiencias en el pasado.

Definición

La experiencia es el punto nodal de la intersección entre el lenguaje público y la subjetividad privada y entre la dimensión compartida que se expresa a través de la cultura y lo inexplicable de la interioridad individual.

Es distinto vivir una experiencia que contar una experiencia. A pesar de ser algo que se vive de manera individual y es atravesado o vivido individualmente y no adquirido de manera indirecta, puede ser accedido a otras personas a través de un relato.

Etimología

La palabra “experiencia” proviene de la raiz griega empiria. Empiria es algo inesperado y no planificado. La raíz latina es experentia experentia y peirao o experiri. Experentia quiere decir algo que si se anticipa, se asocia con la palabra experimentación. Peirao y experiri quieren decir “peligro”.

“Experiencia” se puede ligar a las palabras alemanas erfahrung y erlebnis. Erfahrung implica la acumulación de hechos y de saber. Por otro lado, erlebnis suguiere una inmediatez, no una acumulación si no que vivencias.


Fallas filosóficas en su definición

El concepto de la palabra experiencia adopta una carencia en el tiempo de los griegos donde esta competía con el uso de la razón. La razón se basaba en valores e ideales y la experiencia se basa en una actividad que se limita a los objetos físicos. La razón, desde este punto de vista simila la realidad.

Experiencia versus Razón
Hay un contraste entre el conocimiento empírico y la experimentación

Ciencia

Platón veía a la experiencia como una forma de hacernos esclavos del pasado y de los hábitos más que de la razón.

Aristóteles usaba la experiencia para confirmar las leyes universales

Bacon considera a la razón deductiva como esclavitud ya que esta nos impide comprobar conclusiones y por lo tanto la reemplaza por la experiencia que va más allá de registrar de manera pasiva lo que sucede.

Para Bacon la experiencia esta basada en el cuerpo y el sentido común. Es una confrontación activa con el menudo.

Bacon relaciona la experiencia con la experimentación = Método científico

La experiencia desprestigia al conocimiento histórico. En lugar de dejar que el pasado determine el presente y futuro, la nueva concepción de la experiencia como experimentación implica que el pasado nos enfrenta con problemas a resolver y con falsas soluciones a evitar y no caer en ellas.

Hipótesis: La experiencia se volvía más valiosa no cuando confirma la hipótesis si no cuando la refuta: así dándonos la posibilidad de nuevo conocimiento.

La implicación práctica que aquí postulamos de la experiencia cae con el empirismo de Locke: en la que la experiencia significa un input sensorial de percepción (La fuente principal de todo conocimiento y no de ideas innatas)

La ciencia busca confirmar a través de la repetibilidad.

Kant critica a las sensaciones y percepciones (al innatismo). Decide que la idea de la experiencia es la unión entre las facultades activas y pasivas (la experimentación y la razón).

Innatismo: Teoría que afirma la existencia de ideas mentales previas a la experiencia (como las sensaciones y percepciones)

Las facultades activas dependen de la mente y si podían producir nuevo conocimiento sobre el mundo en vez de confirmar presunciones ya dadas (Dogmas). Kant critica esto ya que es un conocimiento dado universal y no es visto como una expresión individual.

Religión

Hamann y Schleiermacher critican a Kant y apoyan que le falta incluir a la experiencia religiosa. Defienden a la experiencia religiosa y critican a la razón y a la ciencia argumentando que la fe es una experiencia sin mediación. Esta produce conocimiento propio. El carácter inexplicable de la fe es anterior a los sistemas de creencias y que el dogma. Es igual de primario que la sensación de ver colores.

La experiencia religiosa se siente y no puede ser reducida a un entendimiento: es previa a la reflexión.

Dialéctica

Hegel en “la ciencia de la experiencia de la conciencia” ve que también le falta ser mas abarcativa a la definición de Kant pero encuentra que Schleiermacher y Hamann son demasiado subjetivos y emocionales.

En “Fenomenología” Hegel describe que la conciencia ejerce sobre si misma y afecta al conocimiento y al objeto. Cree que la experiencia es un movimiento dialéctico de la conciencia. Es un proceso de aprendizaje que nos lleva al autoconocimiento del espíritu absoluto.

La experiencia es un “saber” acumulado. En lugar de un mero conocimiento de cómo son las cosas. Se acumula experiencia.

Concepto post científico de la experiencia:
- Tiempo histórico
- Importancia de aprender de ejemplos negativos
- Conciencia de la interdependencia entre:
. Reflexión
. Intuición
. Sensación y percepción
Colectivo

Habían distintos puntos de vista sobre lo que significaba la experiencia:
Algunos hablaban sobre las sensaciones y de una noción del sujeto y
Otros hablaban de no basarse en la subjetividad

= Crisis
- Esta ES LA CRISIS de la experiencia del sujeto cartesiano (pienso luego existo) y el sujeto burgués
- Ya no queda claro quien podía vivir las experiencias

Se intenta quitar la noción erlebenis de la experiencia (la inmediatez vital, lo que nos sucede) y llevarla a algo colectivo y comunitario y no algo individual. La verdadera experiencia debe ir más por el camino colectivo.

La guerra: Fronterlebnis : la experiencia al limite: la guerra sirve como experiencia generacional. La muerte del sujeto no implica el fin de la experiencia si no compartir algo mucho mas intenso como una experiencia generacional.

Así se logra aprender, la gran reestructuración y correction debe ser lograda a través del lenguaje. Pero es imposible sin cambios políticos y sociales porque el mundo se enfrenta a un periodo mecánico-científico= un estado de shock que no deja asimilar a una narrativa dotada de sentido.

La noción dialéctica se hacia imposibles basada en la continuidad y el
desarrollo histórico para el individuo en una comunidad de lenguaje
compartido que dejaba a los narradores transmitir los “relatos de la tribu” de generación en generación.

Se sospecha también de la sabiduría acumulada a lo largo del tiempo. El hombre se ha convertido en un ser incapaz de tener experiencias y comunicarlas. Ha sido privado de su biografía y ha dejado de ver las experiencias del pasado.

Conclusión

Todas las definiciones de la experiencia se han venido abajo.

Infancia e historia : La experiencia es otra manera de referirse a la condición imaginaria de una infancia feliz previa al lenguaje.

No se puede recuperar la experiencia con un lenguaje definido en el que se le adhieren conceptos a las palabras. No existen definiciones capaces de capturar el significado.

Experience and innocence : La idea de la experiencia es la idea del conocimiento culpable de las nesesarias decepciones y de los resultados inciertos de los éxitos y de los fracasos.

Una persona de experiencia ha llegado al punto en que espera que lo usual sea elegir entre el menor de dos o mas males. Tal vez la experiencia no sea el lugar de una posible redención cuya pérdida es causa de lamento sino una advertencia contra los desastres que nos esperan si buscamos hacer realidad ese lugar.