sociologia de la percepcion estetica

Disertacion historia 21 sept, donoso

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URGENTE

PARA LAS CHICAS QUE LES TOCO EL TEXTO DE BOURDIEU SOCIOLOGIA DE LA PERSPCION ESTETICA, EL TEXTO DEL E-CAMPUS ESTA CORTADO Y ACA ESTA EL PDF ENTERO DEL TEXTO

Sociologia de la persepcion estetica

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La Moda

La moda

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“La moda es imitación de un modelo dado y proporciona así satisfacción a la necesidad de apoyo social; conduce al individuo al mismo camino por el que todos transitan y facilita una pauta general que hace de la conducta de cada uno un mero ejemplo de ella”
Para entender a cabalidad lo que es la moda y desglosar los distintos factores que en su esencia hay, debemos entender primero su funcionamiento interno. Como el enunciado dice, la moda es imitación, por lo tanto debemos entender a que nos referimos con este termino. La imitación, es una conducta que apela a la aceptación de un individuo en un grupo. Busca la aceptación por medio de parámetros ya comprobados y aprobados, que le permitirán, al individuo, sentirse parte de un algo. El polo opuesto a esta conducta es la actitud de destacarse, ya que al hacerlo se corren riegos de desaprobación y conducta inadecuada. La moda acoge los dos principales factores de la imitación, el individuo y la colectividad. En tanto esta ultima es la que rige la generalidad de los parámetros, el individuo es quien acogerá estos a su forma. Por ejemplo, todos podemos comprar la misma alfombra, pero el donde la usemos y como la dispongamos en el espacio, es distinto en cada uno de nosotros. Por lo tanto, podemos decir que la moda es un modelo que busca unir y diferenciar al mismo tiempo. Su objetivo no es mas que ser moda, no tiene un ideal, tampoco un deber o un argumento, de ser así simplemente ya no seria moda, porque en su esencia esta la destrucción de si misma. Un ejemplo de algo que no es moda por tener un argumento es el traje de luto o un traje de obispo, entre otros, no podemos hablar de moda, ya que en ellos se introduce intrínsecamente un argumento y un trasfondo, por lo que en esos casos la moda no esta en juego. El tiempo de la moda es un tiempo impaciente, y debe estar en constante renovación. Las palabras “ya pasó de moda” nos describen este comportamiento. La moda vive de hacernos sentir un presente, y no ser leal a nada, ya que tenemos, o tiene que hacernos ser capas de olvidar con facilidad y aceptar lo nuevo, es decir, la nueva moda.
Es precisamente en este ultimo punto donde podemos analizar donde trabaja principalmente la moda. Su manejo se articula en el juego de las clases sociales, en el grupo que hace, y el que aspira a hacerlo. El publico objetivo, a la que se dirige, corresponde al perteneciente a los status mas altos. En el diario vivir, no es extraño que encontremos mayor variedad, y cosas mas “lindas”, en los comercios de las comunas mas adineradas. Son los grupos sociales “altos” los que acogen los parámetros de lo que “esta de moda”, y los status mas bajos imitan estas elecciones. Esto se debe a la aspiración a lo encumbrado que muestran los estratos mas bajos. Por lo tanto al comenzar a mimetizarse estos dos grupos, los estratos superiores buscan volver a diferenciarse, cambiando nuevamente lo que “esta de moda”, y comenzando de nuevo con el modelo: moda – estratos altos – imitados – estratos bajos. Un ejemplo de esto son los estratos bajos que imitan los comportamientos y posesiones de los futbolistas.
Ahora, refiriéndonos al comportamiento que produce la moda, ya mencionamos








lo que produce cuando hablamos de estratos altos y bajos, pero existen otros comportamientos relacionados a grupos ya conformados. Un caso de esto, ocurre dentro del mismo estrato alto, cuando no hay una diferenciación monetaria y en este sentido todo es mas parejo, los individuos conforman grupos dentro del mismo grupo con el objetivo de no mimetizarse tan globalmente. Un ejemplo de esto podemos apreciarlo cuando vemos retratado en las película norteamericanas los grupos que se conforman dentro de una misma escuela. Otro comportamiento que podemos encontrar dentro de un mismo grupo, es que existe una especie de cabecilla/s al que todos imitan. Es el él o ellos los que dictan el como se debe vestir y comportar. Una ves que todo el grupo a masificado “lo que esta de moda”, pierde su condición de moda, y es momento de pasar a la siguiente. Un ejemplo de esto son los pokemones, en un comienzo sus vestuarios, cabellos, accesorios y comportamiento siguieron una línea basada en los grupos emo y hxd. Lo extraño que ocurre en este caso, es que el estrato alto se ve disminuido por el estrato bajo, y es por esta razón que escogen su propia moda llamada los pelo lais. Posteriormente, los pokemones fueron mutando hasta cambiar al patrón dado por el reggeaton y finalmente son conocidos como los flaites.
Existen otros dos comportamientos con respecto a la moda, pero que se ejecutan de manera mayoritariamente individual. Hablamos del Loco de la moda y el Antimoderno. Ambos son aficionados a la moda, la diferencia radica en que uno es positivamente adicto y el otro negativamente. El loco de la moda al igual que todos imita el modelo establecido, la diferencia es que lo lleva al limite, porque lo que busca es destacar. “Va por delante de los demás, pero exactamente por su mismo camino”. El antimoderno vive la moda pero renegando de ella, y aunque no lo admite la moda es fundamental en su vida como para el loco de la moda. Pero el antimoderno, muestra un punto muy importante que va mas haya del mero hecho de la aceptación o la negación de la moda, él, muestra lo contradictoria que puede llegar a ser la moda. Ya planteamos que la moda en su esencia es autodestructiva, pero ¿Qué pasaría si se pusiera de moda no estar a la moda?, esta es una interrogante que gestiona el antimoderno.
Otro punto importante que surge a partir de estos dos ultimo comportamientos es la estructura de vida que puede generar la moda. En ciertas ocasiones hemos podido ver como se nos impone algo que es por completo horroroso o que simplemente no sirve de nada, pero que se mantiene presente solo por “estar de moda”, un claro ejemplo de esto es el exprimidor de Philip Stark. Pero abarcando algo mucho mas trascendental, en nuestra vida cotidiana podemos apreciar una afición por la moda mucho mas potente en la mujer que en el hombre, y teniendo los antecedentes antes mencionados podemos explicar este comportamiento. Prácticamente de siempre, la mujer a estado sometida a la critica social, siempre a tenido que cumplir con una imagen perfecta e intachable. Como ya habíamos hablado, la moda es imitación, es decir, la moda es un modelo que se sabe, por todos, aprobado y aceptado, por lo tanto










es un esquema que acude en ayuda de los parámetros sociales que debe cumplir la mujer. Por un lado, sabe que esta correcto y puede mimetizarse en la globalidad, pero por otro lado, puede individualizarse. Claramente, esto de la moda no es un sistema que se haga solo, ya que como hemos reiterado, tiene un factor colectivo e individual, por lo que en este ultimo status pueden surgir situaciones tales como la envidia y la vergüenza. Hablamos de la envidia en el sentido material de las cosas, ya que si hablamos en un sentido mas personal y emotivo, el contexto de moda se nos escapa, porque recordemos que la moda solo es moda cuando su tema es ella misma. Por lo tanto, hablamos de sentimientos de envidia, cuando se desea lo que el otro tiene, no el como lo usa, como le queda, etc. Y nos referimos al estado de vergüenza, cuando el individuo se castiga a si mismo, por sentirse destacado en un grupo, por lucir o comportarse de forma inapropiada y distinta a lo que esta estipulado.
Mientras que la mujer tiene ese apego por la moda, por las razones antes dichas, el hombre es desapegado y mas bien desinteresado por ella. Esto se explica por la característica multiforme que tiene en su ser el varón. No siento un apego por las exterioridades, mas bien es algo trivial para el.
Lo que si podemos entrelazar entre el hombre y la mujer, es el traje. En ambos casos una vestimenta nueva homogeniza a las masas, ya que por estar mas rígida nos queda a todos mas o menos igual, mientras que el traje viejo, aquel que tenemos hace mayor cantidad de tiempo, esta adecuado a nuestro cuerpo, ya sea por desgaste o por intervenciones personales. Por lo que podemos decir, que un traje viejo es medio de individualización y un traje nuevo de colectivización.
Claramente todos los aspectos que hemos hablado son factores que están mediados por las grandes empresas que rigen “la moda”, por lo tanto la economía es una cualidad omnipresente, es ella la que de alguna forma colabora en el ritmo de la moda. A medida que los estratos sociales bajos imitan mas rápido, los costos de las cosas disminuyen, y la moda debe acelerar su ritmo de muerte y renacimiento.

Martin Jay, kemeny- barillas

La crisis de la experiencia en la era postsubjetiva

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La crisis de la experiencia en la era postsubjetiva

Objetivo

Plantear el desvanecimiento o decadencia de la experiencia. El autor analiza la crisis de la experiencia, su concepto y no la experiencia en sí, mostrando que surge un conflicto con la palabra dado a sus contradictorias definiciones.

Tesis

El hombre se ha convertido en un ser incapaz de tener experiencias y comunicarlas, ha sido privado de su biografía y ha dejado sus experiencias en el pasado.

Definición

La experiencia es el punto nodal de la intersección entre el lenguaje público y la subjetividad privada y entre la dimensión compartida que se expresa a través de la cultura y lo inexplicable de la interioridad individual.

Es distinto vivir una experiencia que contar una experiencia. A pesar de ser algo que se vive de manera individual y es atravesado o vivido individualmente y no adquirido de manera indirecta, puede ser accedido a otras personas a través de un relato.

Etimología

La palabra “experiencia” proviene de la raiz griega empiria. Empiria es algo inesperado y no planificado. La raíz latina es experentia experentia y peirao o experiri. Experentia quiere decir algo que si se anticipa, se asocia con la palabra experimentación. Peirao y experiri quieren decir “peligro”.

“Experiencia” se puede ligar a las palabras alemanas erfahrung y erlebnis. Erfahrung implica la acumulación de hechos y de saber. Por otro lado, erlebnis suguiere una inmediatez, no una acumulación si no que vivencias.


Fallas filosóficas en su definición

El concepto de la palabra experiencia adopta una carencia en el tiempo de los griegos donde esta competía con el uso de la razón. La razón se basaba en valores e ideales y la experiencia se basa en una actividad que se limita a los objetos físicos. La razón, desde este punto de vista simila la realidad.

Experiencia versus Razón
Hay un contraste entre el conocimiento empírico y la experimentación

Ciencia

Platón veía a la experiencia como una forma de hacernos esclavos del pasado y de los hábitos más que de la razón.

Aristóteles usaba la experiencia para confirmar las leyes universales

Bacon considera a la razón deductiva como esclavitud ya que esta nos impide comprobar conclusiones y por lo tanto la reemplaza por la experiencia que va más allá de registrar de manera pasiva lo que sucede.

Para Bacon la experiencia esta basada en el cuerpo y el sentido común. Es una confrontación activa con el menudo.

Bacon relaciona la experiencia con la experimentación = Método científico

La experiencia desprestigia al conocimiento histórico. En lugar de dejar que el pasado determine el presente y futuro, la nueva concepción de la experiencia como experimentación implica que el pasado nos enfrenta con problemas a resolver y con falsas soluciones a evitar y no caer en ellas.

Hipótesis: La experiencia se volvía más valiosa no cuando confirma la hipótesis si no cuando la refuta: así dándonos la posibilidad de nuevo conocimiento.

La implicación práctica que aquí postulamos de la experiencia cae con el empirismo de Locke: en la que la experiencia significa un input sensorial de percepción (La fuente principal de todo conocimiento y no de ideas innatas)

La ciencia busca confirmar a través de la repetibilidad.

Kant critica a las sensaciones y percepciones (al innatismo). Decide que la idea de la experiencia es la unión entre las facultades activas y pasivas (la experimentación y la razón).

Innatismo: Teoría que afirma la existencia de ideas mentales previas a la experiencia (como las sensaciones y percepciones)

Las facultades activas dependen de la mente y si podían producir nuevo conocimiento sobre el mundo en vez de confirmar presunciones ya dadas (Dogmas). Kant critica esto ya que es un conocimiento dado universal y no es visto como una expresión individual.

Religión

Hamann y Schleiermacher critican a Kant y apoyan que le falta incluir a la experiencia religiosa. Defienden a la experiencia religiosa y critican a la razón y a la ciencia argumentando que la fe es una experiencia sin mediación. Esta produce conocimiento propio. El carácter inexplicable de la fe es anterior a los sistemas de creencias y que el dogma. Es igual de primario que la sensación de ver colores.

La experiencia religiosa se siente y no puede ser reducida a un entendimiento: es previa a la reflexión.

Dialéctica

Hegel en “la ciencia de la experiencia de la conciencia” ve que también le falta ser mas abarcativa a la definición de Kant pero encuentra que Schleiermacher y Hamann son demasiado subjetivos y emocionales.

En “Fenomenología” Hegel describe que la conciencia ejerce sobre si misma y afecta al conocimiento y al objeto. Cree que la experiencia es un movimiento dialéctico de la conciencia. Es un proceso de aprendizaje que nos lleva al autoconocimiento del espíritu absoluto.

La experiencia es un “saber” acumulado. En lugar de un mero conocimiento de cómo son las cosas. Se acumula experiencia.

Concepto post científico de la experiencia:
- Tiempo histórico
- Importancia de aprender de ejemplos negativos
- Conciencia de la interdependencia entre:
. Reflexión
. Intuición
. Sensación y percepción
Colectivo

Habían distintos puntos de vista sobre lo que significaba la experiencia:
Algunos hablaban sobre las sensaciones y de una noción del sujeto y
Otros hablaban de no basarse en la subjetividad

= Crisis
- Esta ES LA CRISIS de la experiencia del sujeto cartesiano (pienso luego existo) y el sujeto burgués
- Ya no queda claro quien podía vivir las experiencias

Se intenta quitar la noción erlebenis de la experiencia (la inmediatez vital, lo que nos sucede) y llevarla a algo colectivo y comunitario y no algo individual. La verdadera experiencia debe ir más por el camino colectivo.

La guerra: Fronterlebnis : la experiencia al limite: la guerra sirve como experiencia generacional. La muerte del sujeto no implica el fin de la experiencia si no compartir algo mucho mas intenso como una experiencia generacional.

Así se logra aprender, la gran reestructuración y correction debe ser lograda a través del lenguaje. Pero es imposible sin cambios políticos y sociales porque el mundo se enfrenta a un periodo mecánico-científico= un estado de shock que no deja asimilar a una narrativa dotada de sentido.

La noción dialéctica se hacia imposibles basada en la continuidad y el
desarrollo histórico para el individuo en una comunidad de lenguaje
compartido que dejaba a los narradores transmitir los “relatos de la tribu” de generación en generación.

Se sospecha también de la sabiduría acumulada a lo largo del tiempo. El hombre se ha convertido en un ser incapaz de tener experiencias y comunicarlas. Ha sido privado de su biografía y ha dejado de ver las experiencias del pasado.

Conclusión

Todas las definiciones de la experiencia se han venido abajo.

Infancia e historia : La experiencia es otra manera de referirse a la condición imaginaria de una infancia feliz previa al lenguaje.

No se puede recuperar la experiencia con un lenguaje definido en el que se le adhieren conceptos a las palabras. No existen definiciones capaces de capturar el significado.

Experience and innocence : La idea de la experiencia es la idea del conocimiento culpable de las nesesarias decepciones y de los resultados inciertos de los éxitos y de los fracasos.

Una persona de experiencia ha llegado al punto en que espera que lo usual sea elegir entre el menor de dos o mas males. Tal vez la experiencia no sea el lugar de una posible redención cuya pérdida es causa de lamento sino una advertencia contra los desastres que nos esperan si buscamos hacer realidad ese lugar.

Calendario de Presentaciones

Pauta Exposiciones

Hola Chicos:
Nuevamente se les entrega la pauta para las exposiciones de cada clase. Basicamente es la misma que usamos en semestre anterior. Para los que no la recuerdan es:
Las exposiciones deben tener los siguientes puntos minimos.
Ficha de exposicion:
I. Antecedentes del autor
1. Temáticos
2. disciplinarios
3. ideológicos
4. trabajos y publicaciones
II. Contar a groso modo el texto
III. Ir punto por punto desarrollando las ideas
IV. Ejemplosimágenesvideoscitas
V. Conclusión texto con comentarios personales
VI. Generar una pregunta que abra el debate
VII. Claridad y seguridad de exposición.
Importante que sean didácticos